王会军的博客
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期末如何高效复习 --
王会军发表于 2019/6/24 17:14:02    出处:

时间很快,一滑就到了五月底,还有一个月孩子们就将迎来期末考试,虽然现在的考试都不公布分数,但考试终究还是孩子、老师和家长都很关心的,也都希望孩子能够考一个理想的成绩。 

要想取得将为理想的成绩,这一个月的复习很关键,复习方法得当,能够让孩子在较短的时间内形成较为完备的知识系统,把这一学期学习的知识进行有效组织,从而更好地为今后的学习服务。

但你若要问孩子期末复习你准备怎么办?的时候,孩子基本上都会很茫然地告诉你:不知道,听老师的呗。

是的,大多数孩子都是这样的,听老师,今天回来做卷子,明天回来听写背诵,总之,跟着老师的准没错儿。

的确,跟着老师的节奏对很多孩子来说挺合适的,毕竟老师会专门制定一个复习的教学计划,但光光只跟着老师也是不够的,特别是习惯了依赖于老师制定的计划之后,孩子的依赖性一旦养成,当外界这个条件撤销之后就会无从下手。

于是我们会发现一些孩子小时候学习成绩还不错,但到了需要自主学习的时候(比如高中,比如大学),他一下子就没了方向,但等到那个时候再去培养自主意识就有些晚了,自主复习能力的培养不是一朝一夕的,小时候每一次的期末复习就是很好的培养时机。 

会自主复习的孩子会形成一种期待,这种期待是主动的,孩子在主动学习的时候会更有目标,更有动力。

怎样让复习成为主动的事情呢?

你要做的不是强迫孩子复习,而是指导。

比如,你跟孩子说:期末了,你们也开始复习了吧,这次的期末考试你有什么目标呢?(只要不是特殊情况,几乎所有的孩子都是对自己有要求的,比如要考得比上次好,或者要超过某个同学之类的。) 

接着,你要点出孩子的问题,这建立在你对孩子的学习情况比较了解的基础上,比如:妈妈觉得你数学的计算有些问题,考试总是失分。或者:爸爸发现你有一章的内容学得不太扎实,那次考试你就考得不太理想。

这里要注意,不是指责,是非常客观地指出孩子的问题。

然后询问孩子的想法:你觉得我说的对吗?你觉得自己哪些地方还不到位?

接下来可以就某一门功课进行有目的地搜寻孩子的优势和薄弱点,其实说到这里我也深深地觉得,做家长真的太不容易了,生活上吃喝拉撒全管,学习上还要了如指掌,真心不容易,但是在个性化学习方案在学校比较难以实施的大背景下,家庭是最好的个性化教育场所,家长花多一些力气也是不可避免的。

然后把你们搜寻到的所有的优势和劣势列个表格,制定期末复习目标。

比如,拿语文来说,一个听写作业经常错误的孩子,肯定是基础不扎实,那么期末复习就要把更多的比重放在听写背诵上,一个习作经常偏题的孩子,期末复习就要多练习如何审题和选材。 

通过前面的一系列工作,孩子和你都会非常清楚地发现问题,并且能够制定令双方都比较满意的复习目标和途径。

为什么我说是令双方都满意的? 

因为往往家长制定的目标孩子不愿意去做,孩子制定的目标家长觉得太偷懒,搞到最后不欢而散,互相指责,而如果是这样客观地分析下来的话,很少有孩子会反抗,也很少有家长觉得还不够劲儿。

接下来才是如何安排日程,这个安排日程你大可以放给孩子自己去制定,你只需要简单地查看和监督就够了。 

你看,这样下来,期末的复习是不是变得简单多了?省去了很多无效的咆哮和赌气,复习也会变得更高效。

 

 

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一生必背的120句经典唐诗 --
王会军发表于 2019/6/24 17:06:21    出处:

       唐诗是中华民族珍贵的文化遗产之一,是中华文化宝库中的一颗明珠,也是最值得中国人骄傲的文化瑰宝!

粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。常读唐诗的人的气质都不一样,他能够从诗词中领略壮美山河,感受名山大川,体验生活百味,感受壮志豪情。诗词君整理了120句最经典唐诗,让我们一起去读读吧

1.入我相思门,知我相思苦。

——李白《秋风词》

2.危楼高百尺,手可摘星辰。

——李白《夜宿山寺》

3.花间一壶酒,独酌无相亲。

——李白《月下独酌四首·其一》

4.相看两不厌,只有敬亭山。

——李白《独坐敬亭山》

5.小时不识月,呼作白玉盘。

——李白《古朗月行》

6.行到水穷处,坐看云起时。

——王维《终南别业》

7.空山新雨后,天气晚来秋。

——王维《山居秋暝》

8.人闲桂花落,夜静春山空。

——王维《鸟鸣涧》

9.君自故乡来,应知故乡事。

——王维《杂诗三首·其二》

10.空山不见人,但闻人语响。

——王维《鹿柴

11.大漠孤烟直,长河落日圆。

——王维《使至塞上》

12.远看山有色,近听水无声。

——王维《画》

13.明月松间照,清泉石上流。

——王维《山居秋暝》

14.愿君多采撷,此物最相思。

——王维《相思》

15.春草明年绿,王孙归不归?

——王维《送別》

16.好雨知时节,当春乃发生。

——杜甫《春夜细雨》

17.会当凌绝顶,一览众山小。

——杜甫《望岳》

18.读书破万卷,下笔如有神。

——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

19.露从今夜白,月是故乡明。

——杜甫《月夜忆舍弟》

20.晩来天欲雪,能饮一杯无。

——白居易《赠刘十九

21.离离原上草,一岁一枯荣。

——白居易《草》

 

22.待到重阳日,还来就菊花。

——孟浩然《过故人庄》

23.夜来风雨声,花落知多少。

——孟浩然《春晓》

24.十年磨一剑,霜刃未曾试。

——贾岛《剑客》

25.只在此山中,云深不知处。

——贾岛《寻隐者不遇》

26.欲将轻骑逐,大雪满弓刀。

——卢纶《和张仆射塞下曲·其三》

27.柴门闻犬吠,风雪夜归人。

——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

28.锄禾日当午,汗滴禾下土。

——李绅《悯农》

29.夕阳无限好,只是近黄昏。

——李商隐 《乐游原》

30.浮云一别后,流水十年间。

——韦应物《淮上喜会梁川故人》

31.我有一瓢酒,可以慰风尘。

——韦应物《简卢陟》

32.空山松子落,幽人应未眠。

——韦应物《秋夜寄邱员外》

33.海内存知己,天涯若比邻。

——王勃《送杜少府之任蜀州》

34.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

——柳宗元《江雪》

35.易求无价宝,难得有情郎。

——鱼玄机《赠邻女》

36.谁言寸草心,报得三春晖。

——孟郊《游子吟》

37.近乡情更怯,不敢问来人。

——宋之问《渡汉江》

38.欲穷千里目,更上一层楼。

——王之涣《登鹳雀楼》

39.近来攀折苦,应为别离多。

——王之涣《送别》

40.君埋泉下泥销骨,我寄人间雪满头。

——白居易《梦微之》

41.同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!

——白居易《琵琶行》

42.人间四月芳菲尽,山寺桃花始盛开。

——白居易《大林寺桃花》

43.天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。

——白居易《长恨歌》

44.红颜末老恩先断,斜倚薰笼坐到明。

——白居易《后宫词》

45.令公桃李满天下,何用堂前更种花。

——白居易《奉和令公绿野堂种花》

46.长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

——李白《行路难·其一》

47.抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁。

——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》

48.云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。

——李白《清平调·其一》

49.仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。

——李白《南陵别儿童入京》

50.今人不见古时月,今月曾经照古人。

——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之

51.故人西辞黄鹤楼,烟花三月下扬州。

——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

 

52.宣父犹能畏后生,丈夫未可轻年少。

——李白《上李邕》

53.天生我材必有用,干金散尽还复来。

——李白《将进酒》

54.桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。

——孝白《赠汪伦》

55.黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。

——王昌龄《从军行七首·其四》

56.洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。

——王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

57.秦时明月汉时关,万里长征人未还。

——王昌龄《出塞二首·其一》

58.但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。

——王昌齡《出塞二首》

59.嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。

一李商隐《嫦娥》

60.此情可待成追忆,只是当时已惘然。

——李商隐《锦瑟》

61.君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。

——李商隐《夜雨寄北》

62.身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。

—— 李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

63.春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

——李商隐 《无题·相见时难别亦准》

64.春心莫共花争发,一寸相思一寸灰!

——李商隐 《无题·飒飒东风细雨来》

65.白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。

——杜甫 《闻官军收河南河北》

66.无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。

——杜甫《登高》

67.出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。

——杜甫《蜀相》

68.两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。

——杜甫《绝句》

69.窗含西岭干秋雪,门泊东吴万里船。

——杜甫《绝句》

70.富贵必从勤苦得,男儿须读五车书。

——杜甫《柏学士茅屋

71.正是江南好风景,落花时节又逢君。

——杜甫《江南逢李龟年》

72.此曲只应天上有,人间能得几回闻。

——杜甫 《赠花卿》

73.旧时王谢堂前燕,飞人寻常百姓家。

——刘禹锡《乌衣巷》

74.唯有牡丹真国色,花开时节动京城。

——刘禹锡 《赏牡丹》

75.东边日出西边雨,道是无晴却有晴。

——刘禹锡《竹枝词二首·其一》

76.自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝。

——刘禹锡《秋词》

77.今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神。

——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席见赠》

78.南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

——杜牧《江南春》

79.东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。

——杜牧《赤壁》

80.二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫?

——杜牧《寄扬州韩绰判官》

81.一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。

——杜牧《过华清宫绝句》

82.商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花。

——杜牧《泊秦淮》

83.天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。

——杜牧《秋夕》

84.停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。

——杜牧《山行》

85.清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。

——杜牧《清明》

86.尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。

——杜牧《九日齐山登高》

87.曾经沧海难为水,除却巫山不是云。

——元稹《离思五首·其四》

88.诚知此恨人人有,贫贱夫妻百事哀。

——元稹《遣悲怀三首·其二》

89.不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。

——元稹《菊花》

90.衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。

——李贺《金铜仙人辞汉歌》

91.男儿何不带吴钩,收取关山五十州。

——李贺《南园十三首·其五》

92.待到秋来九月八,我花开后百花杀。

——黄巢《不第后赋菊》

93.他年我若为青帝,报与桃花一处开。

——黄巢《题菊花》

94.采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。

——罗隐《蜂》

95.家国兴亡自有时,吴人何苦怨西施。

——罗隐《西施》

96.愿得此身长报国,何须生入玉门关。

——戴叔伦《塞上曲二首·其二》

97.少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。

——贺知章《回乡偶书二首·其一》

98.离别家乡岁月多,近来人事半消磨。

——贺知章 《回乡偶书二首》

99.最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。

——韩愈《早春呈水部张十八员外》

100.劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。

——王维 《送元二使安西

101.独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

——王维《九月九日忆山东兄弟

102.还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时。

——张藉《节妇吟》

103.莫愁前路无知己,天下谁人不识君。

——高适《别董大》

104.醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回?

——王翰《凉州词二首》

105.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。

——王之涣《凉州词二首》

106.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。

——颜真卿 《劝学诗》

107.春江潮水连海平,海上明月共潮生。

——张若虚 《春江花月夜》

108.人面不知何处去,桃花依旧笑春风。

——崔护《题都城南庄》

109.春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。

——孟郊《登科后》

110.江畔何人初见月?江月何年初照人? 

——张若虚 《春江花月夜

111.读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。

——王贞白《白鹿洞二首·其一》

112.劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。

——杜秋娘 《金缕衣》

113.一枝红杏出墙头,墙外行人正独愁。

——吴融《途中见杏花》

114.月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

——张继《枫桥夜泊》

115.忽如一夜春风来,千树万树梨花开。

——岑参《白雪歌送武判官归京》

116.三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。

——颜真卿《劝学诗》

117.春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。

——韩翃《寒食》

118.蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身。 

——胡令能《小儿垂钓》

119.黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠。

——崔颢《登黄鹤楼》

120.年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。

——刘希夷 《代悲白头翁》

 

 

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最让我受益匪浅的七条教育箴言 --
王会军发表于 2019/6/24 16:58:39    出处:

 何为教育?教育究竟何为?教育中最重要的原则是什么?古今中外的优秀头脑对此进行了许多思考,发表了许多言论。

我发现,关于教育的最中肯、最精彩的话往往出自哲学家之口。专门的教育家和教育学家,倘若不同时拥有洞察人性的智慧,说出的话便容易局限于经验,或拘泥于心理学的细节,显得肤浅、琐细和平庸。

现在我把我最欣赏的教育理念列举出来,共七点,不妨称之为教育的七条箴言。

它们的确具有箴言的特征:直指事物的本质,既简明如神谕,又朴素如常识。可叹的是,人们迷失在事物的假象之中,宁愿相信各种艰深复杂的谬误,忘掉了简单的常识。

然而,依然朴实的心灵一定会感到,这些箴言多么切中今日教育的弊病,我们的教育多么需要回到常识,回到教育之为教育的最基本的道理。

1

教育即生长

生长就是目的,在生长之外别无目的

这个论点由卢梭提出,而后杜威作了进一步阐发。教育即生长言简意赅地道出了教育的本义,就是要使每个人的天性和与生俱来的能力得到健康生长,而不是把外面的东西,例如知识,灌输进一个容器。

苏格拉底早已指出,求知是每个人灵魂里固有的能力。当时的智者宣称他们能把灵魂里原本没有的知识灌输到灵魂里去,苏格拉底嘲笑道,好像他们能把视力放进瞎子的眼睛里去似的。

懂得了教育即生长的道理,我们也就清楚了教育应该做什么事。

比如说,智育是要发展好奇心和理性思考的能力,而不是灌输知识;德育是要鼓励崇高的精神追求,而不是灌输规范;美育是要培育丰富的灵魂,而不是灌输技艺。

 “生长就是目的,在生长之外别无目的,这是特别反对用狭隘的功利尺度衡量教育的。人们即使似乎承认了教育即生长,也一定要给生长设定一个外部的目的,比如将来适应社会、谋求职业、做出成就之类,仿佛不朝着这类目的努力,生长就没有了任何价值似的。

用功利目标规范生长,结果必然是压制生长,实际上仍是否定了教育即生长

生长本身没有价值吗?

一个天性得到健康发展的人难道不是既优秀又幸福的吗?就算用功利尺度衡量,这样的人在社会上不是更有希望获得真正意义的成功吗?而从整个社会的状况来看,正如罗素所指出的,一个由本性优秀的男女所组成的社会,肯定会比相反的情形好得多。 

2

儿童不是尚未长成的大人

儿童期有其自身的内在价值

用外部功利目的规范教育,无视生长本身的价值,一个最直接、最有害的结果就是否定儿童期的内在价值。把儿童看作一个未来的存在,一个尚未长成的大人,在长大成人之前似乎无甚价值,而教育的唯一目标是使儿童为未来的成人生活做好准备,这种错误观念由来已久,流传极广。

长大成人的提法本身就荒唐透顶。仿佛在长大之前儿童不是人似的!蒙台梭利首先明确地批判这种观念,在确定儿童的人格价值的基础上建立了他的儿童教育理论。杜威也指出,儿童期生活有其内在的品质和意义,不可把它当作人生中一个未成熟阶段,只想让它快快地过去。

人生的各个阶段皆有其自身不可取代的价值,没有一个阶段仅仅是另一个阶段的准备。尤其是儿童期,原是身心生长最重要的阶段,也应是人生中最幸福的时光,教育所能成就的最大功德是给孩子一个幸福而有意义的童年,以此为他们幸福而有意义的一生创造良好的基础。

然而,今天的普遍情形是,整个成人世界纷纷把自己渺小的功利目标强加给孩子,驱赶他们到功利战场上拼搏。

我担心,在他们未来的人生中,在若干年后的社会上,童年价值被野蛮剥夺的恶果不知会以怎样可怕的方式显现出来。

3

教育的目的是让学生摆脱现实的奴役

而非适应现实

这是西塞罗的名言。今天的情形恰好相反,教育正在全力做一件事,就是以适应现实为目标塑造学生。人在社会上生活,当然有适应现实的必要,但这不该是教育的主要目的。

蒙田说:学习不是为了适应外界。而是为了丰富自己。孔子也主张,学习是为己而非为人的事情。

古往今来的哲人都强调,学习是为了发展个人内在的精神能力,从而在外部现实面前获得自由。当然,这只是一种内在自由,但是,正是凭借这种内在自由,这种独立人格和独立思考能力,那些优秀的灵魂和头脑对于改变人类社会的现实发生了伟大的作用。

教育就应该为促进内在自由、产生优秀的灵魂和头脑创造条件。如果只是适应现实,要教育做什么!

4

最重要的教育原则是不要爱惜时间

要浪费时间

这句话出自卢梭之口,由我们今天的许多耳朵听来,简直是谬论。然而,卢梭自有他的道理。如果说教育即生长,那么,教育的使命就应该是为生长提供最好的环境。什么是最好的环境?

第一是自由时间,第二是好的老师。

在希腊文中,学校一词的意思就是闲暇。在希腊人看来,学生必须有充裕的时间体验和沉思,才能自由地发展其心智能力。

卢梭为其惊世骇俗之论辩护说:误用光阴比虚掷光阴损失更大,教育错了的儿童比未受教育的儿童离智慧更远。

今天许多家长和老师唯恐孩子虚度光阴,驱迫着他们做无穷的功课,不给他们留出一点儿玩耍的时间,自以为这就是尽了做家长和老师的责任。卢梭却问你:什么叫虚度?快乐不算什么吗?整日跳跑不算什么吗?如果满足天性的要求就算虚度,那就让他们虚度好了。

到了大学阶段,自由时间就更重要了。依我之见,可以没有好老师,不可以没有自由时间。说到底,一切教育都是自我教育,一切学习都是自学。就精神能力的生长而言,更是如此。

我赞成约翰·亨利的看法:对于受过基础教育的聪明学生来说,大学里不妨既无老师也不考试,任他们在图书馆里自由地涉猎。

我要和萧伯纳一起叹息:全世界的书架上摆满了精神的美味佳肴,可是学生们却被迫去啃那些毫无营养的乏味的教科书。

5

忘记了课堂上所学的一切

剩下的才是教育

我最早在爱因斯坦的文章中看到这句话,是他未指名引用的一句俏皮话。随后我发现,它很可能脱胎于怀特海的一段论述,大意是:抛开了教科书和听课笔记,忘记了为考试背的细节,剩下的东西才有价值。

知识的细节是很容易忘记的,一旦需要它们,又是很容易在书中查到的。所以,把精力放在记住知识的细节,既吃力又无价值。假定你把课堂上所学的这些东西全忘记了,如果结果是什么也没有剩下,那就意味着你是白受了教育。

那个应该剩下的配称为教育的东西,用怀特海的话说,就是完全渗透入你的身心的原理,一种智力活动的习惯,一种充满学问和想象力的生活方式;用爱因斯坦的话说,就是独立思考和判断的总体能力。

按照我的理解,通俗地说,一个人从此成了不可救药的思想者、学者,不管今后从事什么职业,再也改不掉学习、思考、研究的习惯和爱好了,方可承认他是受过了大学教育。

6

大学应是大师云集之地

让青年在大师的熏陶下生长

教育的真谛不是传授知识,而是培育智力活动的习惯、独立思考的能力等等,这些智力上的素质显然是不可像知识那样传授的,培育的唯一途径是受具有这样素质的人的熏陶。

大师在两个地方,一是在图书馆的书架上,另一便是在大学里,大学应该是活着的大师云集的地方。正如怀特海所说:大学存在的理由是,拥有一批充满想象力地探索知识的学者,使学生在智力发展上受其影响,在成熟的智慧和追求生命的热情之间架起桥梁,否则大学就不必存在。

林语堂有一个更形象的说法:理想大学应是一班不凡人格的吃饭所,这里碰见一位牛顿,那里碰见一位佛罗特,东屋住了一位罗素,西屋住了一位拉斯基,前院是惠定字的书房,后院是戴东原的住房。

他强调:吃饭所不是比方,这些大师除吃饭外,对学校绝无义务,学校送薪俸请他们住在校园里,使学生得以与其交游接触,受其熏陶。比如牛津、剑桥的大教授,抽着烟斗闲谈人生和学问,学生的素质就这样被烟熏了出来。

今天的大学争相标榜所谓世界一流大学,还拟订了种种硬指标。其实,事情本来很简单:最硬的指标是教师,一个大学拥有一批心灵高贵、头脑智慧的一流学者,它就是一流大学。否则,校舍再大,楼房再气派,设备再先进,全都白搭。

7

教师应该把学生看作目的而不是手段

这是罗素为正确的师生关系规定的原则。他指出,一个理想教师的必备品质是爱他的学生,而爱的可靠征兆就是具有博大的父母本能,如同父母感觉到自己的孩子是目的一样,感觉到学生是目的。

教师学生更应该胜于爱金钱和名利。今日一些教师恰恰是以名利为唯一目的,明目张胆地把学生当作获取名利的手段。

教师个人是否爱学生,取决于这个教师的品德。要使学校中多数教师把学生看作目的而不是手段,则必须建立以学生为目的的教育体制。

把学生当作手段的行径之所以大量得逞,重要原因是教师权力过大,手握决定学生升级毕业之大权。

所以,我赞同爱因斯坦的建议:给教师使用强制措施的权力应该尽可能少,使学生对其尊敬的唯一来源是他的人性和理智品质。

与此相应,便是扩大学生尤其研究生的权利,在教学大纲许可的范围内,可以自由选择老师和课程,可以改换门庭,另就高明。考核教师也应主要看其是否得到学生的爱戴,而非是得到行政部门的青睐。像现在这样,教师有本事活动到大笔科研经费,就有多招学生的权力,就有让学生替自己打工的权力,否则就受气,甚至被剥夺带学生的权利,在这种体制下,焉有学生不沦为手段之理。

 

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不要追一匹马 --
王会军发表于 2019/6/24 16:54:44    出处:

不要追一匹马,你用追马的时间去种草。

不要刻意巴结一个人,用暂时没有朋友的时间去提升自己的能力,最终会有一批志同道合朋友与你同行。

在人世间的一切责任中,最根本的责任就是活出你独特的价值。

一位诗人写了不少的诗,也有了一定的名气,可是,他还有相当一部分诗没有发表出来,也无人欣赏。为此,诗人很苦恼。 

诗人有位朋友。这天,诗人向朋友说了自己的苦恼。朋友笑了,指着窗外一株茂盛的植物说:你看,那是什么花?”

诗人看了一眼植物说:夜来香。

朋友说:对,这夜来香只在夜晚开放,所以大家才叫它夜来香。那你知道,夜来香为什么不在白天开花,而在夜晚开花呢?

诗人摇了摇头。

朋友笑着说:夜晚开花,并无人注意,它开花,只为了实现价值。

朋友看了看诗人继续说道:许多人,总是把自己快乐的钥匙交给别人,自己所做的一切,都是在做给别人看,让别人来赞赏,仿佛只有这样才能快乐起来。其实,许多时候,我们应该为自己的理想信念做事。

诗人笑了,他说:我懂了。一个人,不是活给别人看的,而是要做一个有意义的自己。” 

朋友笑着点了点头,又说:一个人,只有取悦自己,才能不放弃自己;只有取悦自己,才能提升自己;只有取悦自己,才能影响他人。

夜来香夜晚开放,许多人都是枕着它的芳香入梦啊。

我们活着,不是为了取悦这个世界,而是为了用我们自己的生活方式来实现价值。

实现价值,不是自私,是记得初心,才知道去往哪里。

实现自己价值,不是为了抵抗他人,而是让自己变得美好的同时,让身边的人,身边的事,也变得快乐和美好。

学习高高兴兴地接纳自己,不仅包括对自我价值的肯定,还包括对自己不足甚至残缺的接纳,对失败和挫折的包容。

即使自己有许多缺点,仍能欣赏自己的可爱之处。然后,改变自己,直至无限靠近完美——成为最好的自己。

取悦别人,远远不如关注实现自己的价值。宁可暂时孤独,也不违心。宁可暂时抱憾,也不将就。

成就更好的自己,是场义不容辞的奔赴,要知道实现价值和获得称赞是两回事。幸福不过就是从一件件有价值有意义的事情开始。当一个人开始试着关注自己,而同时不让他人烦恼时,他会感受到自由和充实。

唐代诗人张九龄在《感遇十二首》中写道:草木有本心,何求美人折。草木求美本是自然的天性,又何须求美人的采撷呢?你若盛开,清风自来。

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人类的全部尊严就在于思想 --
王会军发表于 2019/6/24 16:51:46    出处:

生命是一场单程冒险,你必须独自去寻找。

没有人能够替代你思考,思想如此重要,你怎么可以轻易地交给别人?不经思考的人生是没有意义的。你的思想决定了你所看到的东西。 

人与动物的最大区别就在于思考。思考是思想的起源,但思考却并不等于思想。思考是形成思想的过程。惟有从永恒的角度,超越自然和历史的局限,把握事物的本质,符合事物发展规律,顺应事物发展趋势,正确思考得出的价值理论体系,才称得上思想。思想从更广义的视角看,就是正确思考的升华。 

思考于个人而言,有着非同一般的重要意义,人生若缺乏思考,不仅减少生命的厚度,人生的意义也荡然无存。古希腊先哲苏格拉底曾经说过未经思考的人生毫无意义。而思想更高于思考。一个有思想的人,他的生活不会落入俗套,他的人生会放异彩。 

古往今来,一切伟大的人物无不都是思想家。平凡的人虽成不了思想家,但也不能少了思想的支撑。思想是人类最宝贵的资源,是最重要的精神财富,是人类文明进步的动力。 

人类每一次大的变革,都离不开思想力量的指引,人类每一次文明的进步,都是思想力量推动的结果。思想的进步,带来社会的进步,促进历史的前行。

巴尔扎克说一个能思想的人,才真是一个力量无边的人。思想对于个人的成长进步有着重要的意义,思想的力量决定和影响着人生。

思想的力量来自于她是人的生命灵魂。人是靠思想活着的,如果人没有了思想,就会成为行尸走肉。人的高贵也在于思想。帕思卡尔说人类的全部尊严,就在于思想。人是这个世界上唯一会思考的动物,思考产生思想,思想转化为智慧,智慧使人脱离了动物界,让人成为了真正的人,赋予了生命以灵魂,成为这个世界的主宰。

思想的力量来自于她是人精神的血液人总是要一点精神的。人的一生其实是被某种精神支撑着的。精神是意识层面的东西,属于心理范畴,决定着人的心态。而决定人一生的关键在于心态。一位哲人说过你的心态就是你的主人。心小了,小事就大了;心大了,大事都小了。大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理论;定其心,应天下之变。精神调整心态,心态决定一切。

思想的力量来自于她是人信仰的细胞。信仰,是贯穿于人的世界观之中的一种意识规范。人的行为往往受信仰的支配。信仰赋予短暂人生以永恒意义。人生价值的实现是建立在信仰支柱的基础之上的,而信仰的基础则是思想,没有思想是不可能树立信仰的。人一旦建立了某种信仰,他就会为其信仰,克服千难万险,执着于信仰的实现。思想的力量在人的信仰上表现的尤为突出。人被信仰所鼓舞就会成为一个难以战胜的人。

思想的力量来自于他是人意志的骨骼。人的信仰决定人生的方向和目标。目标的实现还要靠意志。人的意志才决定着人的信仰能否实现。坚强的意志,让人不惧挫折,不怕失败。攻而克难,越战越勇。缺乏意志或意志不强的人,一遭挫折就怀疑,一遇困难就动摇。最后的结果是,无志之人常立志,有志之人立长志。

 

思想的力量来自于她是人毅力的肌肉。事情的成与不成,除了目标和方法的正确与否外,剩下的就与人持之以恒有着密切的关系。执着是专一,持恒是坚持,而坚持考验的就是毅力。没有毅力的人,可以说很难成大事。如果曼德拉缺乏毅力,没有对其信念的坚持,没有毅力的作用,他能在狱中熬过28年,出狱最后取得反对种族歧视维护人权事业的成功吗?

思想的力量来自于她是人视觉的双眼。人的视野决定人的见识,人的见识决定人的格局。而人的格局决定人的境界和层次。格局是一个人眼光、胸襟、胆识等心理要素的内在布局。大境界才有大胸怀,大格局才有大作为。卓越的人生少不了三样东西,眼界、胸怀、意识。人的眼界是一个人看问题的方式。人的胸怀是一个人包容东西的多少。人的意识是一个人性格的体现。眼界有多宽,水平就有多高,宽度决定高度。胸怀有多大,事业就有多大,格局决定结局。意识有多新,前程就有多远,性格决定命运。这三样人生宝典均源自于思想。

思想的力量来自于她是人行动的手脚。正确的思路和想法无疑都很重要,但更重要的是行动。世间的事只有行动才能转化为效果。所以才有人说,一次行动胜过一打纲领。更有名人说伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。一个人再聪明,再有智慧,若他不通过行动将自己的计划付之实践,便不会有价值产生。行动是创造价值的来源。是实现目标的唯一途径。正确的思想往往产生于实践,而又反过来指导实践。正确思想指导下的行动,会更符合实际,也会更科学。以保证我们目标的实现。

 

雨果说,哪里有思想,哪里就有威力。这表明了思想的力量。拿破仑说的更直接。世上只有两种力量:利剑和思想,从长而论,利剑总败在思想手下。可见,思想的力量多么强大而于我们又是多么重要。

分享从小培养孩子思想格局的五个步骤:

第一要有自尊与志向,不能生平埋没随百草,谁都可以踩一脚。

就是要从一开始就告诉孩子,尊严是自己拼出来的,出息是自己打出来的。至于打什么,拼什么,这个还真不重要,让孩子自己慢慢去寻找,毕竟这是他的人生,家长无法替代。(这是独立的思想)

第二要有责任心与悲悯心,要告诉孩子,孩子小时候需要家人照料,长大后就要学会照料别人,一个人的人生成就,取决于他能够照料多少人。

你照料的人越多,越能够证明你的人生价值。探索真相,了解现代文明常识,请搜素关注微信公众号:柏举居士。如果你年纪老大还需要别人照料——那也没关系,只要你心存这个责任意识,一切都不急。白发苍苍的老父母,会一如既往耐心的等着你。(这是有担当的思想)

第三要善于学习,学习不见得非读书不可,读书并成为有成就的学者,只是少部分人的幸运。 

大多数人还要从现实中那些优秀的人身上学习,这种学习可不是电视里看马云说句什么,人在电视里是不会说实话的。你要大胆的走远一些,去找那些优秀的人,死皮懒脸和他们在一起,看他们如何做事,听他们如何谈吐。这样的机会哪怕只有一次,胜过你读上一万本书。

 

第四是寻找自己立足的根基,天赋或特长,这些东西其实跟人生成就,一点关系也没有。

许多有天赋的人,根本没丝毫事业可言,许多有事业的人,这辈子没听说过什么叫天赋。人类社会的事业,是以人为中心的,只要找到了你人生立足之本,接下来的事情就好办了。(这是踏实的心理)

最后一步是在自己的事业领域耐心的劳作,事业是积累出来的,人生的成就也是积累出来的。

没有鞋的孩子一直在奔跑,在你身后留下的那漫长足印,都会累计迭加在你的生命中,丰富你的生命,垒起你尊严。而当你渐行渐远,蓦然回首,俯瞰来路,才知道,你心中的格局有多大,你跑出去的道路就有多远。

 

 

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