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活到老,学到老 --
张艳丽发表于 2019/6/14 9:41:00    出处:

活到老,学到老

    最近我拜读了教育专著《名师怎样观察课堂》,读后感慨很深。这本书阐述了编者对于各学段教学内容的理解和对教学策略的思考,又向我们展示了许多教师个性化的教学设计。在这里名师能和我们进行推心置腹的对话,是对我们小学教师的教学实践、教学探索的一种专业引领。读后你不得不佩服专家那理性的思考、深入浅出的剖析、以及高瞻远瞩的目光……书中留给我印象最深的就是: 这本书在新课程、新理念的背景下,具体展示了名师授课的过程,对新课改形势下教师的教学有示范与指导作用。

这本教育专著使我深入了解在各个学段,我们的教学重点应放在哪里,应该用什么方法指导学生的学习。“精彩课堂”中展示的精彩课例,让我亲身感受名师在教学环节上的准确把握,每节课后的教学反思,更是剖析深刻。这样的内容和形式安排,意在对教师起到举一反三、名师引路的作用。这本书更吸引我的是,在每一个案例后都有“方法阐释”的形式,对本课采用什么方法,引领学生突破本课的难点,做以简练的总结,让我们教师一下子感受到他们的别出心裁,从中受到启发。  

读完这本专著,我收获颇多。文中指出现在的教学中很多老师走入的极端,我马上感受到真是旁观者清,专家指出的很多错误做法,在我的教学中都曾出现过,不禁让我汗颜。  

1、教学内容胖。我们在有领导、老师听课的时候,经常是一节课的内容安排的非常多,把两节课的任务合并在一节课完成,为了就是课堂上的感觉比较充实、有看头,过于求全求美。结果呢,往往是仓促结束,给听课的老师留下的印象就是一节课胳膊记录的十分劳累,真是疲于追赶呀!而学生呢,更是随着老师在一个劲的跑。  

2、教学环节碎。我们在教学中尤其应该重视培养良好的数感和整体把握的能力,只有整合教学环节才有利于学生对课本的整体把握,才能较好的落实教学目标,切实提高学生的综合能力。其根本在于提高设问的质量,扩大教学各环节的容量,保证每个人都有自主学习、探究的空间。  

3、教学形式花。教师们热衷于形式的翻新、多媒体的滥用,通过花里胡哨的教学形式把《课标》理念在课堂中“外显”出来。我们这是“东施效颦”只学外表,反而丢弃了最根本的东西,那就是课堂的实效性。我们要切合实际,实事求是,根据教学的需要设计必要的教学形式,而不能盲目追求时髦。  

这本书,不仅让我认识到自身存在的不足,还为我指明今后阅读教学的方向,我要创造性的使用教材,设计出更科学、更合理的教学过程,激发学生的兴趣,变被动学习,为主动学习。我感受到教师课堂角色的转化的必要性,学会与时俱进.“活到老,学到老”,名师们在三尺讲台上奋斗了几十年,有的甚至两鬓斑白,仍然奋斗在教学最前沿,不断探索,努力学习,以求不断完善与提高,这种终身学习、学无止境的热情,让我感动,名师的课堂艺术值得我们学习与借鉴,要让它成为激励我们思考与探索的思想火花与精神向导。

 

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再见大师 --
张艳丽发表于 2019/6/14 9:35:28    出处:

再见大师

历史这条长河,永远向前流动。民国——风云突变千年未有之变局,也是文化激荡群星闪耀之时。在这段历史的潮流里,那些风云人物,那些引领时代、著作等身、惠及后人的大师未曾湮没,感谢台湾《传记文学》出版的《再见大师》,为我们后人筑造了一座海内外史学界公认的“民国史长城”,打开了一座中国现代史最丰富的宝库。

首先得感谢绍唐先生在台湾的白色恐怖余波犹在的年代,能够不怕“因稿贾祸”,创办刊物,发行丛书,保存大量中国近代史特别是民国史资料,供千秋万代的史家和史学爱好者采用,这是功德无量的盛事、盛业。刊物虽标明“文学”,但是,取文、选文却始终恪守历史学的原则,排斥任何虚构和想象,这也是值得今之史家和文家们借鉴和注重的。

其次,这本书与众不同之处是由同时代大师书写大师,记录者或为挚友亲人,或为弟子晚辈,客观、全面、细致地展现出中国黄金一代知识分子不为人知的一面。亲历者眼中的大师风骨逸事弥足珍贵!例如书中收录了梁实秋写激情演讲的梁启超,罗家伦忆元气淋漓的傅斯年,还有萧公权录诗友朱自清,许倬云记恩师李济……篇篇大师眼中的大师,或淋漓尽致,令人难忘;或交相辉映,异彩纷呈。细读字里行间,在那剧烈动荡年代,方显一代大师的精神、传统与风骨。篇篇亲历者真挚记录,为我们唤醒一段正在消逝的历史。这本书里每位作者笔下的大师,没有刻意的拔高,没有俗套的煽情,呈献给我们的是一种原汁原味、客观的情怀。静心读来,方在那最质朴、真实的“白描”里,对一位位大师心怀敬重,从他们身上学习为人处世、治学治家,以己之力文道报国。

借由此书,与诸位大师再次相遇,深深感到了震撼和感动。闲来再细细读读,真实、真切,自然、浑然,余音绕梁。

 

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争做四有好教师 涓涓细流润心田 --
张艳丽发表于 2019/6/14 9:27:50    出处:

争做四有好教师 涓涓细流润心田

回首教师之路,有辛苦与付出,更多的是幸福与收获。在成长的道路上,我永远是一名学习者。怎样才是“好老师”,如何做一名“好老师”,是我一直思考的问题。习主席在北师大的演讲中,提出“四有”好老师的标准,为我指明了努力的方向:有理想信念,有道德情操,有扎实学识,有仁爱之心。它指引我回首反思工作经历,展望今后的教育生涯。

一、做有理想信念的老师,在学生心中播撒希望的种子。

何为教师的理想信念?它是让我不要甘于平庸,它点醒了我教师这一职业所要肩负的使命和责任。我身体力行地给学生传播民族梦想的正能量,点燃学生对真善美的向往,使之成为对国家、对社会有所贡献的人。工作中,我随时随地抓住契机教育学生,潜移默化,润物无声。看了电影《流浪地球》,和孩子们聊爱国情怀、世界胸怀,聊英雄壮举、人生责任,聊科技兴国、落后挨打……我深深懂得,作为一名人民教师,我肩负的责任和必须坚定的理想信念,要身体力行地去引导学生、帮助学生,让其怀抱成长的希望,树立远大的理想,拥有纯粹的心灵。

二、做有道德情操的老师,把正确的道德观传授给学生。

作为班主任,需要努力引导学生学会尊敬、诚信、友善、宽容地对待师长和同学。平时,我会借助各种机会,与班里学生分享各位任课老师的优秀闪光点,让学生们认识到任课老师的辛勤付出,对各科老师产生由衷的敬佩和肯定。此外,经常与家长保持交流,与家长互相了解学生在家、在校情况,并定时提醒学生与家长交心沟通,或在每次家长会前写一封给家长的信,加深交流、学会感恩。在处理同学之间关系时,我会提醒同学帮助值日生或晚到的孩子打饭;提醒受到帮助不忘说声“谢谢”;提醒学生学会换位思考……引导学生学会友善、宽容地对待他人,坦诚相待、关爱互助,体会与人交流时心底的温暖与踏实。

三、做有扎实学识的老师,践行“学高为师”。

扎实的教学知识,是对一名一线教师的最基本要求。现如今,科技迅猛发展,知识不断更新,学生获取知识的渠道越来越多,教师,不努力学习,就不可能指导学生的学习,就不能满足学生求知的要求。此外,教师不仅要教给学生知识,而且要教会学生学习,教给他们治学的态度和方法。因此,我要不断“补氧”和“充电”,通过坚持不懈的学习和实践积累,努力成为一专多能的老师。于此同时,积极探索新时期的教学方法和教学艺术,活跃课堂气氛,激发学生学习兴趣,只有这样,讲起课来才能深入浅出,得心应手,能使学生产生敬重感,自觉自愿地接受教育和指导。

四、做一名有仁爱之心的教师,给予学生阳光和温暖。

“唯有对学生真挚的爱才是教育工作的不竭之动力!”工作时间里,我时刻提醒自己,要用真心去换取学生的真心,热爱每一个学生,理解每一个学生,信任每一个学生。我努力树立班主任的良好形象以得到学生们的尊敬和理解。作为班级的“顶梁柱”和“旗帜”,我要求自己做到严于律己,以身作则,不随意许诺,一旦承诺,一定兑现。此外,我时刻提醒自己,进行任何管理,都要做好铺垫工作,面对学生不盲目说话行事,珍惜并利用好每一次与学生交流的机会,让学生明白我为什么要这样做,理解我的良苦用心。平日,我会尽量做到细致观察,及时发现学生的各种状态变化,并进一步了解情况给予关心。雾霾天给孩子们分发口罩,平日给需要的孩子提供创可贴,在这些琐碎零散的小事中,我渐渐以真心换来了学生们的真心。

苏霍姆林斯基曾说过:“理想、原则、信念、兴趣、好恶、伦理、道德等方面的准则在教师的言行上取得和谐一致,这就是吸引青少年心灵的火花。”教育管理工作,是辛苦与付出,但也更是幸福与收获。一花一世界!我愿将自己的爱心和耐心化作涓涓细流,用精神的甘露滋润学生的心田。为成为“四有”好老师,我一定会在这条道路上努力前行!

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几声蛙鸣,一缕乡愁 --
张艳丽发表于 2019/3/20 10:45:24    出处:

几声蛙鸣,一缕乡愁

         ——读《总有那一片蛙声》有感

经过了秋的清冷,冬的冰凌,合着这丝丝缕缕的轻风,那滴滴点点的春意正浸润着这美好的时节。既使那娇俏的花蕊尚未苏醒,但是这漫延至溪边的流水,这氤氲的空气,还有这漫天的絮语,都在无声之中告诉人们,看呐,春来了!

世人总爱赞春,赞春的温润如玉,赞春的纯美雅致,赞春的风韵魅力。万千情怀造就了春的夺目风采,但仍有细腻敏感之人,看春不是春,而是离愁别绪。作家古清生亦是如此,他仰看蓝天若洗之时,也同样看到了其中尚有枯草摇曳;他远望黛色远山之时,仍不忘思念家乡故人。

在沁凉的夜风之中,古清生如一棵青松般,久久而立,眺望远方,人在北京,思绪却已飘然回乡。在故乡的月夜中,在那水洼间,小蛙们如同孩子,待它们游戏得尽情的时候,就一齐坐在水上唱歌。起起伏伏的蛙声,叫响了窗外月夜,也敲响了作者的心房,更勾起了游子的思乡之情。明月本无价,高山皆有情。路遥千里,不断相思;人虽不至,心向往之。可无论作者如何固执地去想,如何执拗地去寻找,却终究未能找到那令人心驰神往的水洼,那孤独而悠远的蛙声,那明眸皓齿的孩童。

“乡土情结”几乎是游子的普遍心态,不论我们走到哪里,都会在故乡情节中良久徘徊,别离之愁,思归之渴,这种情节如同生命一样古老而常新。难怪作者每每提及故乡,总不禁潸然泪下,“故乡”二字在作者的笔下是如此的厚重而珍贵。离开南国,离开的不仅是自己记忆中的蛙声,更是曾经最美好的时光。欣赏这篇散文,相信一定会让很多人产生共鸣,在这共鸣之中,有着我们自己的那方“窗前低洼的草地”,有着小小的洁白的纸船,也有着那丝无奈和惆怅。在外流浪的游子啊,你是否也会望着远方,陷入深深的沉思和无限的幻想之中。每一位游子所深深依恋着的,那心中难以放下的,大抵也是那故乡的人儿和深深眷恋的土地吧!

窗外的蛙声又一次响起,那是作者梦中的蛙声,是作者永远也佛不去的幻听,是满怀着缕缕故乡情丝的羁旅之心。离别虽惆怅,可待回头再望时,我们会发现,原来来时走过的每一寸土地,都已长满鲜花,时而会有蝴蝶翩然而至,采撷醉人的甜蜜……

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一花一世界 一叶一菩提 --
张艳丽发表于 2019/3/20 10:43:16    出处:

一花一世界 一叶一菩提

中国古典诗词是中华民族的传统文化,其语言精练典雅,内容博大精深,情感丰富细腻,是5000年的文化积淀。然而当前不少古诗词课堂教学效率低下,一方面,教法上有欠缺,不少教师忽视了学生在课堂中的主体地位,整节课“满堂灌”、“一言堂”;另一方面,学法上有欠缺,教师不重视学法的指导,学生缺失一定的自学能力。因此,寻求高效古诗教学课堂教学模式迫在眉睫。

佛祖曾拈花一笑智慧地告诫世人:“一花一世界,一叶一菩提。”简单的一句话却带给了我无限的灵感和启发,我想用这句话来解释当下阅读教学中的“单篇阅读”与“群文阅读”之间的关系再合适不过了。细细想来,这“一花一叶”有如“单篇阅读”,即一首古诗,而这“一世界、一菩提”好似“群文阅读”,即一组古诗或是一类古诗。“古诗词群文阅读”这一教学模式不失为解决小学阶段古诗学习的有效途径,用群文阅读的方式教学古诗词,摒弃了传统的单篇诗词教学中过度分析,字斟句酌,老师阅读代替学生阅读的弊端,既能帮助学生提高阅读的数量和质量,又能全面提升学生的综合素养。

然而,众人见“一花一叶”易,觅“一世界、一菩提”难矣!教师如何能在“单篇”的微观与“群文”的宏观之间对比、关联,找到相同的价值点信息,如何构建“群文阅读”的内容,并在此基础之上进行提取、处理、加工、运用,激发学生自主探究的欲望,提高学习探究能力,我将以“边塞诗词”为例,谈谈我对古诗词群文阅读的思考。

“群”里选“文”

古诗词群文阅读是教师围绕一个议题,把一组古诗整合在一起,在一定时间内,师生围绕着议题进行诵读、积累、比较和感悟,进而提高学生鉴赏能力和阅读思考能力的过程。那么,议题的选择就显得至关重要,这也是群文阅读顺利开展的前提。我在设计“边塞诗”群文阅读时主要遵循了以下两个原则:

聚焦性原则

议题的选择必须“聚焦”,本节课我将集中在“边塞诗”范畴,首先选择了王之涣的《凉州词》作为“引子”,接着带出三首唐代诗人笔下的边塞诗,分别是李白的《塞下曲》、王昌龄的《出塞 其二》和李益的《夜上受降城闻笛》,最后又引出宋代词人范仲淹的《渔家傲 秋思》。这些边塞诗词都具有共性:其一,它们都是通过意象表达着情感,其二,诗中的意象可以进行归类。聚焦共性,我明确了本节古诗群文阅读的教学重点是抓住边塞诗的独有意象,探究其不同的情感,因此,我将本节课的课题确定为《破解边塞诗的情感密码》。

延展性原则

于泽元教授在《群文阅读:从形式变化到理念变革》一文中指出“群文阅读的议题具有两个非常重要的特征,就是可议论性和开放性”。古诗词群文阅读的议题也遵循着这个基本原则。在确定“破解边塞诗情感密码”这一议题之前,我先从学生的角度去思考,议题是否会产生不同的见解,是否会形成思维的碰撞?如果已经有了结论,或者答案是唯一的,那就没有议论的价值了。在本节课上,同样是边塞诗,但在李益的《夜上受降城闻笛》中,表达的是对家乡、对亲人的思念;在王昌龄的《出塞》中,展现的是将士们浴血奋战、英勇无畏的豪情;在李白的《塞下曲》中,抒发的是戍边将士渴望建功立业的壮志;在范仲淹的《渔家傲 秋思》中,表现的是戍边将士思乡忧国的愁苦和归家无望的哀痛。虽然同为边塞诗,同为用意象表达情感,但情感却大不不同,因此,课堂上,孩子们就有了探究的价值和意义,充分感受边塞诗词的魅力。

只有当一个群文议题同时具备了“聚焦性原则”和“延展性原则”,这样的议题才可以进行实践,这样的实践才是有效的、有操作的。

“文”中得“法”

在群文阅读教学时,一方面关注学生阅读量的增加,另一方面是关注学生阅读方法的习得。古诗群文阅读更是因为体裁的特殊性,要求教师在教学中,一方面突出古诗的文本特征——感受意境,另一方面也要达成群文阅读的根本目的——习得方法。我是从以下两个方面落实的:

抓住意象,提炼统整

群文阅读最主要的作用就是“互文共现”,让学生自己在阅读中联系比较,发现文本之间某个特性或某个类似的表现手法,亦或是同一内容的不同表达形式等。可以说,学会联系、比较,习得学习策略,是群文阅读的主要教学取向。

我在设计“边塞诗”群文阅读时,就采用这一策略,先由《凉州词》的学习提炼出阅读的方法和策略,即抓住意象,感悟情感。再由这一方法,迁移运用到其他几首唐宋边塞诗的学习,这一过程是教学生“学习阅读的方法,学习有方法的阅读”。想到这里,就会有人质疑“很多古诗不都是采用这个方法来学习的吗?”这一点引发了我的深思,的确没错,“抓住意象,感悟情感”是古诗学习的常用方法,如何让学生在“边塞诗”的学习中做到“一课一得”是我要亟待解决的难题。“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,经过我认真研读边塞诗,发现其意象跟普通的古诗意象截然不同,“孤城”、“天山”、“楼兰”;“黄河”、“杨柳”、“沙”、“月”、“羌笛”、“芦管”、“金鼓”、“玉鞍”、“金刀”、“征人”等意象是边塞诗所独有的,而且可以提炼统整为“地域”、“景物”、“器物”、“人物”这几类,让学生在以后的阅读学习中看到这些独有的意象,就能马上想到“边塞诗”,透过这独有的边塞意象,就能感悟到古诗所传递的情感。这个过程不仅引领学生发现文本奥秘,为学法的习得搭好阶梯,也为后面的古诗迁移学习打下基础。

注重朗读,入情入境

朗读是语文教学的灵魂,其他题材的群文阅读,由于受数量和时间的限制,大都采用跳读、默读、浏览等方式提取信息,但是,古诗群文阅读除了适当的静思默读之外,朗读仍然是课堂教学的重点。当代语文教育家王尚文教授曾说过:“从阅读实践看,感悟理解和诵读吟咏是共生的。”这里强调的是理解感悟和诵读吟咏是不可分离的,朗读能够更好的帮助学生走进画面、沉入其意境,寻得其意味。在《凉州词》的学习中,“孤独”、“哀怨”之感学生很容易理解,但“何须怨”的情怀却是教学的难点,我设计了三次回环读:思乡情重,但戍守卫国——何须怨;乡愁难禁,但责任重大——何须怨;即使春风不度,杨柳不青,又——何须怨;三次回环读,让学生直接地感受到想到保家卫国,将士们心中的孤独、离愁、悲苦、哀怨都将不再,更多的是身上的责任和使命,朗读把学生层层引向深入,让学生在陶冶情操的同时也积淀了古诗的文化底蕴。这一方法,为古诗的学习增色不少,同时,也是古诗群文阅读课的“制胜法宝”。

“法”外拓“学”

古诗群文阅读,所追求的绝不仅仅是读懂“这一组诗”,更重要的是为学生打开一扇窗。有了这一扇窗,学生就能触摸到古诗更多的脉搏,透过他看到一个更加丰富的诗词世界,掌握更多的学诗方法,因此,古诗群文阅读的课堂还要做好拓展延伸的工作。

课内延展

在这节课上,我先由一首诗,引出唐代的三首边塞诗,这是横向上的学习拓展,让学生在对比中发现同样是唐代的边塞诗,所表达的情感是不同的;再此基础上,我又将学生的思维朝纵向深入,对比唐宋边塞诗的意象和情感,发现唐朝由于国力强盛,表现出的诗风是豪迈的、勇敢的、一往无前的;而宋代国难当头,外患不断,和唐朝相比多了一份凄凉和惆怅。不同时期的边塞诗都有时代的烙印,体现着国运的兴衰,最终破解了边塞诗的情感密码!通过这样的课内延展,学生脑海中就会勾勒出一张关于唐宋边塞诗词的知识网络图,从大的格局中感悟边塞诗词的魅力。

课外延伸

课堂教学虽然结束,但学习却要延续。教师可以让学生带着方法走出课堂,带着思考走出今后的学习。本节课的尾声,我引导学生继续深入探究:古诗词当中还有很多类似于“边塞诗”这样的主题,“游子思乡” “好友相送”“壮士悲国”,课后,请同学们以一个主题为引领,选取一组古诗进行去吟诵,去探究,去感受诗人的情怀。可以看到,这样的延伸,使课堂教学的效能在增大,也使学生学习的空间在扩大。

且行且学,且学且进。我知道,我所追求的教育之美永远都在前方,在我不能穷尽的地方,为了生命的远行,读书、思考、实践、写作,我将一直行走在教育探索的路上……

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